书的味道

很久没有认真地看过一本书。自进修硕士班以来，每天都为了课业、论文忙碌，读的全是学术性的书。什么小说、散文、杂志、诗集等等已经在柜子里封尘。不看书，但是买书的习惯不减，书柜里的书量已经远远超过读书人的勤奋。

从毕业到现在，为了弥补36个月的寒窗之苦，刻意让自己放肆了几个月，一直到两个星期前，重新整理书架时，才发现自己是时候收拾放纵的心情了。把心找回来，重归书的世界后，哇，觉得自己好像与老朋友重逢似的，拼命搅啃，一口气看了6本摄影杂志和5本书。

书，就是如此地予人充实的感觉，一日不读书，便觉面目可憎，我体会到了。很久没有认真地阅读，感觉自己好像一个空洞的躯壳，心里是飘荡的毫无踏实之志。如今，重回到书的世界，那感觉真好，书的味道散发在每个角落，久久不能散去。久违了。

丰乳肥臀

今天教授上课时提到莫言的小说《丰乳肥臀》时，因为他那很重的山东口音，我一时无法捉得着他到底说的是哪一个字。就胡乱的在纸上写下这么一个《风如飞腿》，当然在旁边打了个问号，打算下课回家，上网查一查。结果之后教授把这小说名写在白板上，天啊！差远了！真的羞愧死了。这就是平时少看书的结果。这么有意思的小说名字，就这样被我糊里糊涂的搞坏了。幸好教授没有检查学生笔记本，不然，一定会吐血至死，哪有这样不长进的学生啊！
结果上玩课回家，不敢有一丝的偷懒，马上把教授点过的未来几堂课的小说都一一从网上打印，准备好好用功，别再这样孤陋寡闻，基础都打不好，怎么上课啊？

以下就是我在这几天必须努力的名篇，11篇里，只有3篇是读过的。唉，平时不烧香，临时抱佛脚，真悲哀。
茹志鹃《百合花》
老舍《茶馆》
刘心武《班主任》
张承志《黑骏马》
刘索拉《你别无选择》
卢兴华《伤痕》
余华《呼喊与细雨》
陈忠实（白鹿原》
堪容《人到中年》
杨沫《青春之歌》
阿来《尘埃落定》

边打印边冒汗，啊，怎么这么多？无怪乎有新生向教授抗议她没法准备那么多，因为没时间。我很佩服她那抗议的勇气。而我只能默默耕耘。原因很简单：原则问题，怕幸苦就别修，要修就得乖乖就范，做好本分。更何况已经走到今天。再说比起之前的一些教授，这算很仁慈了。要好好加油！

古文

为了准备古代汉语的功课，读了很多的文选，发现，嗯，其实文言文还不是那么讨厌啦！记得以前超讨厌读文言，每每要把那作古文的人诅咒一番才心甘情愿的。可能有了一把年纪，再加上有点“功利”心态，把读文言的差事变轻了。一直以来对什么《左转》、《史记》、《战国策》等古时名篇置之不理，现在读起来，虽然还是似懂非懂，但，经过慢慢啃噬，大概也弄懂了一些篇章，还觉得蛮有趣的，也发现古人的汉语造诣还真是非一般的非一般。很佩服他们的作文功力，往往是短短的一个篇章，就把五花八门、陈奇百态全收入在一笔贯通之范围内.一个修辞、一个短句，把整体意思全给表达出来了。两个字也好、四个字也好，很有魅力的把前因后果给写清楚了。举个例，就像《郑伯克段于鄢》那样，只以短短的300多个字，就把郑庄公和弟弟共叔段及母亲姜氏之间的关系、问题交代清楚了，简明易懂，读起来也不费力。现在如果要看小说，还得经过很长的一个阅读过程，才能把故事的前后连贯起来。即使是读概要，也不能把间中将会发生的细节摸透。读古文，一个好处，一个小时，就把故事从头到尾悉数了然。真后悔当初为什么没有认真发觉这个优点，只一味觉得“难”、“难”、“难”！比起来，我突然觉得《项羽本纪》和《淮阴侯列传》比《三国演义》好读多了。

《猫城记》读后感

《猫城记》虽然被老舍本身评为他的失败之作，而且在文化大革命中受到严厉的批判，直接导致老舍的噩运， 但认真读起来，自己却非常喜欢这一部小说。小说里多处的讽刺文字，不只是反映当时作者所处的黑暗社会，即使在现在这个年代看来，又何尝不也是另外一层次的影射呢？小说所揭示的不仅是代表一个国度的丑陋，它可以是跨时代和时空的，读起来有共鸣的感觉，个人觉得《猫城记》的讽刺效果非常成功。小说中呈现的讽刺是活跃、灵活、玲珑和幽默的。虽然不是看了让人直觉地发笑，但它能够借托人物情节精细的描写，让小说的幽默在不经意间，表现得有声有色、有骨有肉，看起来觉得真的有这等事（的确有这等事）。

把讽刺埋伏在这样的笔触之下，骂人骂得不露痕迹，让人看了痛快，以前也好，现在也好，这样的小说应该都能激起读者的一些共识吧？除非那麻木的意识被社会的丑陋给蒙蔽了，或者说意识已经习惯于丑陋的麻木，让人一点也看不出一点端倪来，那即使是老舍写得再好，小说也只不过是供娱乐、消遣的物品，什么意义也没有了。读《猫城记》，让我想起若干年前读柏杨《丑陋的中国人》。两本书、两个时代、两个不同背景的作者，我却不能不把他们联想在一起。他们都把人间世态的黑暗，用幽默的语调，通过白纸黑字，坦然地解剖和分析，对文化的反思和国民性的探讨，无可否认的，都给于严厉的批判。字里行间骂的是中国人，可是深一层细读，那些陋习何止只是属于一个民族？

读《猫城记》，感觉上让自己有点像阿Q。看见四周的环境一日不如一日，忿怒却无法化为力量，惟有借用这样的一种精神胜利法，让自己从读作中，寻觅那短暂的精神安慰，借机通过小说，假想所有的社会黑暗得到应有的反击和惩罚。读《猫城记》的痛快，是建立在理智与感性的交叉点上，希望借阅读的有感而发，探索一下目前的社会状况和《猫城记》中的种种寓题如何的不谋而合。

小说里提及猫人的种种恶习如吃毒、自私、贪婪、懒惰、腐败等等，其实都在间接的影射人的劣根性。虽然批判的中心带有悲观色彩，似乎整个猫国的人都没救似的，但这样的批判其实是有进步意义的。甭说当时老舍处的时代，即使是现在，这些陋习何尝有所改善？随着文明的不断进步，也许科学已经超越我们可以想象的尖端，但人类的劣根性终究还是存在。科学与文明，人类到底还是越走越落后，人性本善到底还能与两者并进吗？

“校长大概是该杀的，看这校址的建筑，把钱他全自己赚去了，而只有这些土堆成围墙。为学校的而私吞公款，该杀。” 让我想起国内一些无良的建筑商，唯利是图，偷工减料，结果土崩时，因为地基和建筑的结构出现问题，导致许多人无辜丧命。再看四川的地震事件，如果不是这些人，可怜的学生们需要有那么多人走上牺牲的道路吗？也许不能说是“牺牲”，应该是被这些“该杀”的“谋害”了。一场又一场的悲剧，始终没有把人的劣根性唤醒。我想当时老舍也好，现在的柏杨也好，即使是从鲁迅开始，何尝不想用文字唤醒那麻木不仁的人性，但我想他们的文字起的作用是微小的，仍然有太多的象猫国那讨厌的“绿蝇”一样，盖满每一个角落，根扎得实在太稳了，怎么拔呢？他们提及的只有中国人，但我觉得这样的丑化并不是中国人的专利，世界的任何一方随手一拈，到处皆是。

“我以为那一个政治主张，必须由经济问题入手，无论哪种政治改革，必须有改革的真诚。可是我们的政治家就没有`一个懂得经济问题的，就没有一个真诚的，他们始终以政治为一种把戏。” 这一点是无可否认的。不只是在中国，政治在世界舞台上永远是那么的精彩。每天有滑稽的、胡闹的、悲哀的、政治把戏在上演。远的不说，就谈马来西亚吧，政治家们的把戏层出不穷。说什么改朝换代，结果换汤不换药，政治家照旧谈他们的大志，人民仍然在政治巍巍的舞台底下默默地挨住眼泪，无从哭诉。我们不妨从这个角度来理解我老舍的批判视野。政治为何被说成是黑暗的？原因其实非常简单：一个“贪”字。贪财、贪权、贪荣誉。老舍的时代，我们的时代。看世界上有那许多的贪官污吏，就是把政治酝酿成这样的乌黑难看，变成没有意义的组织。老舍的眼光独到，把这种弊病绊倒，让读者闻到讽喻的味道，又不失其幽默。简单的几句话，概括了跨时代的政治情况，很有意思。也许所有政治家都应该读一读老舍先生这一句用心良苦的话吧？不能醒过来的政治家是时代的悲哀，一代接一代，悲歌永无止境。

“猫人的怎样怕我--只因为我是个外国人。”30年代如此，21世纪还是如此。简单的拿国货来谈吧，很多时候会发现一些人喜欢讲品牌，譬如什么“耐基”（NIKKI）、鳄鱼（CROCS）的。一谈起本地货，就会听见呼哈怪叫的声音，说什么本地货不堪使用等等。甚至一些政府官员，一点也不汗颜的大声辱骂年纪大、动作慢的老人；可是遇到老外，却嬉皮笑脸的，用一股让人听了可笑的英语在乱刷。老舍对文明的批评，对社会的批评，在《猫城记》里表露无遗，借鉴看现今的世界，一样有指斥作用。外国人，只是一个分辨肤色、文化和地域的词汇，到底上都不还是人吗？为什么就有人特别崇拜那所谓的“外国人”，而降低自己的民族尊严呢？

“我要是打死人，只须损失一些迷叶。迷叶是一切，法律不过是几行刻在石头上的字；有迷叶，打死人也不算一回事。”这里的幽默不是同情的，而是严厉的批判当时社会的政治腐败，读了打从心底愤恨。不是可笑的一句，但话中之意，让人对那种现实批判展开毋庸讳言的耻笑。现今社会的司法薄弱，贪污处处，不也符合了老舍这一段描写吗？什么法律是公平的，大概是纸上谈兵时才用得到吧？又或者是某些人需要一个堂皇讲稿时而备？这里的幽默对“法律”的质疑，作了剥茧抽丝的探讨。

以上种种，如果严格从时代角度来看《猫城记》，也许会让年轻的一代产生隔膜，除非对老舍生活的时代非常了解，不然就很难诠释小说所指的特定背景与历史内涵。但如果从21世纪的心态来看的话，不难发现《猫城记》的内容，无论从古至今，都能担起“唤醒”的作用，一本书，几个时代，任何年龄层，都受惠无穷。

老舍这部作品也许有许多人觉得有点荒诞。但我却觉得有标新立异的可圈可点。从众多小说中，大家都在探讨、分析国民问题之时，如果都平铺直叙，那么也许《猫城记》也会像一些小说那样，看了之后，只会变成心中一小块的天地而已，很快的，随时间慢慢的沉淀在记忆的某一个角落，完全起不了作用。象英国的弗吉尼亚.伍尔芙说的：“生活似乎远非‘如此’，仔细观察一个普通人的头脑，接受着千千万万个印象，来自四面八方.....如果作家是个自由人而不是奴隶，如果他能写他写的而不是写他必须写的，如果他的作品能依据他的切身感受而不是依据老框框，结果就会没有情节。”老舍的《猫城记》在题材的选择上，配合主题，用猫国、猫人、迷叶、火星暗喻现实的人和物，不但带出讽刺的目的，也不失其创造的独特性。从小说的进展可以展现老舍的想象力之强。在30年代，科技对火星的诠释还很有限，可是老舍却能很有逻辑的把情节层层递进，把荒诞的科幻贯穿全文，却不失其故事进展的脉络。读起来一点也不觉得怪，反而痛快 ！

每一个猫人的特点都是普通人的化身，通过猫，把人性善恶一层层剖开。看似科幻的猫国世界，却那么的真实地揭露了社会的黑暗。这样的恶习，从30年代到现在，未曾遏制。我想不管什么时代，什么样的大作家，只能用笔发泄他们的不满。人性，国性这类根深蒂固的落后，看来不会随着时代的进步，人飞月球而有所改善，这是千年不变的悲哀事实。

希腊、村上春树、猫

为了寻找村上旧书的痕迹，无意中在书架上发现了一本很特别的旅游摄记。

《希腊、村上春树、猫》，作者郭正佩，由赖明珠推荐。

书上的一些文字，配上书内许多美的摄像，视线被钳住。不假思索，把书俘走。

或许也像村上春树那样，被远方的鼓声所吸引。有一天一定要赴这鼓声之地。

楼下的房客

从《等一个人咖啡》到《楼下的房客》，九把刀把我从天堂带到地狱。温馨的咖啡转到那丑陋的房东、变态的房客，甜甜的味道突然变成想呕的鸡皮疙瘩。他的创作灵感也太极端了吧？看了一系列的九把刀，这是第一次看到想把头埋在马桶里，好好的吐个痛快！整个看书的过程好像是在观赏那A到不能再A的色情片。天啊！好歹也让读者喘一口气。一气呵成，那连串的变态剧情让我联想作者本身是不是也有点精神上的放肆？

更滑稽的是那租书店小姐给我的预告：“书的内容虽然很恶心，但那就是人性啊！”那是什么样的人性？让人作呕。也许她是对的。人已经开始腐败到无可救药的地步。书里的那些小人物只是一个社会的缩影。只要不以平常人的眼光和心态来赏析，大概和作者就会一起流连在那充满异味的剧情，开始领悟什么是现代人的真情流露。

拓司和九把刀

早上等老妈她们离开槟城后，开始看九把刀的《打喷嚏》，可是这喷嚏打不过垂重的眼皮。在睡神的招唤下，11点就开始摊尸在床，昏迷似的一直睡到电话响起。大概也睡了5个小时吧，有点过分的休息，狠狠的抵消了连续两个星期来的睡眠不足。电话那头传来的是达溫的声音。话题重点是拍照。由于脑袋被冗长的睡意濡湿，身体的每个部位好像泄了气的轮胎，感觉懒懒的。再加上女人每个月的生理变化，懒懒的成分浓郁得暂时没法化开。提不起劲，推掉了达溫的邀约。可是，挂掉电话后，洗了脸，意识清醒时，却很想去拍照。神经病！结果还是在努力说服自己后，没打电话给达溫。免得这样的三心两意吓坏人！

继续看九把刀的怪异杰作。很神奇的在3个多小时内就看完了。这是第一次在那么短的时间内把书看完。看完书，将作者的生平再重新温习一篇。看到这么样的一段文字：

梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践。等到对的风，我们展翅翱翔。没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。人生最重要的，不是完成了什么，而是如何完成它。

有意思。

他是做到了。想起当时他在讲座会上提起的奋斗过程，他。。。。。的确不是把梦想放在嘴边炫耀。很佩服这些为梦想不顾一切的新鲜人。他的文字也许不会震撼太多人，可是至少他现在的知名度不再是放在书店一角的默默无名。

就像《打喷嚏》里的每个人物，努力的为自己的理想打拼。每个人的心里都有一个梦，即使最后圆梦面对的是死亡。但，为梦而牺牲也是一种幸福。看起来不怎么样的爱情故事，却在故事缓缓推进中，那种感动，真的很感动。故事如常的有一些不为常人所理解的情节穿插，但，却没有破坏“一场泪水飞舞的爱情”，所有的漫画人物成为小说的点缀，超棒！

看完书，有一阵陷入空白。也许这几天都在看类似的故事题材，感觉上自己的血液被抽空。市川拓死也好、九把刀也好；《现在很想见你》也好、《打喷嚏》也好；都是不谋而合赞美“爱”的书，让幸福蒙上一层伤感的薄纱。也许那种幸福只能在小说里找到。有时在麻木中，用这样的假象来刺激一下自己开始无情的冲动，是件好事。特别要谢谢TY介绍的这两本书。

梁启超《最苦与最乐》

今天读了梁启超的《最苦与最乐》,觉得蛮有意思,与大家同分享..

人生什麼事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦於身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
　　答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡裡夢裡，都像有他的影子來纏著我。為什麼呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對他的責任，還沒有解除呀！不獨是對於一個人如此，就是對於家庭、對於社會、對於國家，乃至對於自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對於他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對於這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在後頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜裡頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓裡去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
　　翻過來看，什麼事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：「如釋重負」；俗語亦說是：「心上一塊石頭落了地」。人到這個時候，那種輕鬆愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。孔子所以說：「無入而不自得」，正是這種作用。
　　然則為什麼孟子又說：「君子有終身之憂」呢？因為越是聖賢豪傑，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩：「任重而道遠」，「死而後已，不亦遠乎？」那仁人志士的憂民憂國，那諸聖諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那裡盡責任，便日日在那裡得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！
　　有人說：「既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？」這卻不然，責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。