《猫城记》读后感

《猫城记》虽然被老舍本身评为他的失败之作，而且在文化大革命中受到严厉的批判，直接导致老舍的噩运， 但认真读起来，自己却非常喜欢这一部小说。小说里多处的讽刺文字，不只是反映当时作者所处的黑暗社会，即使在现在这个年代看来，又何尝不也是另外一层次的影射呢？小说所揭示的不仅是代表一个国度的丑陋，它可以是跨时代和时空的，读起来有共鸣的感觉，个人觉得《猫城记》的讽刺效果非常成功。小说中呈现的讽刺是活跃、灵活、玲珑和幽默的。虽然不是看了让人直觉地发笑，但它能够借托人物情节精细的描写，让小说的幽默在不经意间，表现得有声有色、有骨有肉，看起来觉得真的有这等事（的确有这等事）。

把讽刺埋伏在这样的笔触之下，骂人骂得不露痕迹，让人看了痛快，以前也好，现在也好，这样的小说应该都能激起读者的一些共识吧？除非那麻木的意识被社会的丑陋给蒙蔽了，或者说意识已经习惯于丑陋的麻木，让人一点也看不出一点端倪来，那即使是老舍写得再好，小说也只不过是供娱乐、消遣的物品，什么意义也没有了。读《猫城记》，让我想起若干年前读柏杨《丑陋的中国人》。两本书、两个时代、两个不同背景的作者，我却不能不把他们联想在一起。他们都把人间世态的黑暗，用幽默的语调，通过白纸黑字，坦然地解剖和分析，对文化的反思和国民性的探讨，无可否认的，都给于严厉的批判。字里行间骂的是中国人，可是深一层细读，那些陋习何止只是属于一个民族？

读《猫城记》，感觉上让自己有点像阿Q。看见四周的环境一日不如一日，忿怒却无法化为力量，惟有借用这样的一种精神胜利法，让自己从读作中，寻觅那短暂的精神安慰，借机通过小说，假想所有的社会黑暗得到应有的反击和惩罚。读《猫城记》的痛快，是建立在理智与感性的交叉点上，希望借阅读的有感而发，探索一下目前的社会状况和《猫城记》中的种种寓题如何的不谋而合。

小说里提及猫人的种种恶习如吃毒、自私、贪婪、懒惰、腐败等等，其实都在间接的影射人的劣根性。虽然批判的中心带有悲观色彩，似乎整个猫国的人都没救似的，但这样的批判其实是有进步意义的。甭说当时老舍处的时代，即使是现在，这些陋习何尝有所改善？随着文明的不断进步，也许科学已经超越我们可以想象的尖端，但人类的劣根性终究还是存在。科学与文明，人类到底还是越走越落后，人性本善到底还能与两者并进吗？

“校长大概是该杀的，看这校址的建筑，把钱他全自己赚去了，而只有这些土堆成围墙。为学校的而私吞公款，该杀。” 让我想起国内一些无良的建筑商，唯利是图，偷工减料，结果土崩时，因为地基和建筑的结构出现问题，导致许多人无辜丧命。再看四川的地震事件，如果不是这些人，可怜的学生们需要有那么多人走上牺牲的道路吗？也许不能说是“牺牲”，应该是被这些“该杀”的“谋害”了。一场又一场的悲剧，始终没有把人的劣根性唤醒。我想当时老舍也好，现在的柏杨也好，即使是从鲁迅开始，何尝不想用文字唤醒那麻木不仁的人性，但我想他们的文字起的作用是微小的，仍然有太多的象猫国那讨厌的“绿蝇”一样，盖满每一个角落，根扎得实在太稳了，怎么拔呢？他们提及的只有中国人，但我觉得这样的丑化并不是中国人的专利，世界的任何一方随手一拈，到处皆是。

“我以为那一个政治主张，必须由经济问题入手，无论哪种政治改革，必须有改革的真诚。可是我们的政治家就没有`一个懂得经济问题的，就没有一个真诚的，他们始终以政治为一种把戏。” 这一点是无可否认的。不只是在中国，政治在世界舞台上永远是那么的精彩。每天有滑稽的、胡闹的、悲哀的、政治把戏在上演。远的不说，就谈马来西亚吧，政治家们的把戏层出不穷。说什么改朝换代，结果换汤不换药，政治家照旧谈他们的大志，人民仍然在政治巍巍的舞台底下默默地挨住眼泪，无从哭诉。我们不妨从这个角度来理解我老舍的批判视野。政治为何被说成是黑暗的？原因其实非常简单：一个“贪”字。贪财、贪权、贪荣誉。老舍的时代，我们的时代。看世界上有那许多的贪官污吏，就是把政治酝酿成这样的乌黑难看，变成没有意义的组织。老舍的眼光独到，把这种弊病绊倒，让读者闻到讽喻的味道，又不失其幽默。简单的几句话，概括了跨时代的政治情况，很有意思。也许所有政治家都应该读一读老舍先生这一句用心良苦的话吧？不能醒过来的政治家是时代的悲哀，一代接一代，悲歌永无止境。

“猫人的怎样怕我--只因为我是个外国人。”30年代如此，21世纪还是如此。简单的拿国货来谈吧，很多时候会发现一些人喜欢讲品牌，譬如什么“耐基”（NIKKI）、鳄鱼（CROCS）的。一谈起本地货，就会听见呼哈怪叫的声音，说什么本地货不堪使用等等。甚至一些政府官员，一点也不汗颜的大声辱骂年纪大、动作慢的老人；可是遇到老外，却嬉皮笑脸的，用一股让人听了可笑的英语在乱刷。老舍对文明的批评，对社会的批评，在《猫城记》里表露无遗，借鉴看现今的世界，一样有指斥作用。外国人，只是一个分辨肤色、文化和地域的词汇，到底上都不还是人吗？为什么就有人特别崇拜那所谓的“外国人”，而降低自己的民族尊严呢？

“我要是打死人，只须损失一些迷叶。迷叶是一切，法律不过是几行刻在石头上的字；有迷叶，打死人也不算一回事。”这里的幽默不是同情的，而是严厉的批判当时社会的政治腐败，读了打从心底愤恨。不是可笑的一句，但话中之意，让人对那种现实批判展开毋庸讳言的耻笑。现今社会的司法薄弱，贪污处处，不也符合了老舍这一段描写吗？什么法律是公平的，大概是纸上谈兵时才用得到吧？又或者是某些人需要一个堂皇讲稿时而备？这里的幽默对“法律”的质疑，作了剥茧抽丝的探讨。

以上种种，如果严格从时代角度来看《猫城记》，也许会让年轻的一代产生隔膜，除非对老舍生活的时代非常了解，不然就很难诠释小说所指的特定背景与历史内涵。但如果从21世纪的心态来看的话，不难发现《猫城记》的内容，无论从古至今，都能担起“唤醒”的作用，一本书，几个时代，任何年龄层，都受惠无穷。

老舍这部作品也许有许多人觉得有点荒诞。但我却觉得有标新立异的可圈可点。从众多小说中，大家都在探讨、分析国民问题之时，如果都平铺直叙，那么也许《猫城记》也会像一些小说那样，看了之后，只会变成心中一小块的天地而已，很快的，随时间慢慢的沉淀在记忆的某一个角落，完全起不了作用。象英国的弗吉尼亚.伍尔芙说的：“生活似乎远非‘如此’，仔细观察一个普通人的头脑，接受着千千万万个印象，来自四面八方.....如果作家是个自由人而不是奴隶，如果他能写他写的而不是写他必须写的，如果他的作品能依据他的切身感受而不是依据老框框，结果就会没有情节。”老舍的《猫城记》在题材的选择上，配合主题，用猫国、猫人、迷叶、火星暗喻现实的人和物，不但带出讽刺的目的，也不失其创造的独特性。从小说的进展可以展现老舍的想象力之强。在30年代，科技对火星的诠释还很有限，可是老舍却能很有逻辑的把情节层层递进，把荒诞的科幻贯穿全文，却不失其故事进展的脉络。读起来一点也不觉得怪，反而痛快 ！

每一个猫人的特点都是普通人的化身，通过猫，把人性善恶一层层剖开。看似科幻的猫国世界，却那么的真实地揭露了社会的黑暗。这样的恶习，从30年代到现在，未曾遏制。我想不管什么时代，什么样的大作家，只能用笔发泄他们的不满。人性，国性这类根深蒂固的落后，看来不会随着时代的进步，人飞月球而有所改善，这是千年不变的悲哀事实。